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幸运飞艇西式糕点:甜甜的奶油软软的面包满足
作者:admin发布时间:2019-10-23 20:49

  而可松面包平时的样子为“眉月”状或“角”状,这种形式的面包正在欧洲个别邦度统称为“维也纳面包”,通过遐念我以为即是咱们现正在说的牛角包没差了,那也是我的最爱啊,加倍是刚出炉的制品,软软的热乎乎的吃到嘴里感觉人生真俊美。最原始的面包酿成要传闻产生正在石器时间,而最早期的面包制制经过也是相当繁琐并无间采用酸奶搅拌于面团中并让其自然发酵的本事,直到16世纪酵母才真正利用到面包制制之中,而面粉的出生则正在18世纪,通过磨面技艺的订正为面包与其他品种的糕点均供应了更好的质地,也撙节了大方的时候,这些提高与创造都为新颖的西式糕点供应了有利前提并进一步督促西式糕点文雅的提高。

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  现正在的旅逛,拔取什么功夫和什么地方,仍然成为一种社会身份的象征。好友圈游览小看链:邦内全体游览情绪深度判辨 文/ 王如晨 泉源:百度百家 原题目:黄金周旅逛刷图:身份的焦心 说近两年有一个词正在搜集里更加风行:小看链。 看个电视剧有小看链:英剧美剧日剧韩剧港剧台剧内地剧泰剧 看片子也有小看链:冷门邦度文艺片欧洲文艺片日韩台小新颖片老港片好莱坞大片内地片 听音乐有小看链 :英伦摇滚、邦内地下厂牌欧美风行音乐日韩港台风行音乐内地搜集歌曲 逛个论坛也有敌视链:豆瓣海角猫扑贴吧 举动一个游览攻略号,咱们这日扔开其他小看链不说,就跟众人聊聊游览小看链:众人对号入座,做好脸色办理哈哈哈。当出行的人们从远方一边刷图,一边胡汉三一律地说“我回来了”时,一小撮人正在也会拔取正在夜晚或清晨冷冷刷了一下 “启程”。然后配了一张假期蓝得出奇的天空,衬着出一种不为人知而又念广为人知的高逼格。 这一下将中邦人的旅逛情绪学给抖展现来了。 不管你认可狡赖,现正在的旅逛、出个远门,拔取什么功夫旅逛与出远门,都仍然成为一种社会身份的象征,内中另有斗智斗勇,情商高的自然会出彩。 就刷图来说吧。平常状况,你去的地方,途途越远,你正在微信、微博上刷图的情绪价格越高,好友圈点赞恢复就斗劲高。 好比,上海朱申申同窗正在北极刷了一下图,我靠,那摄影的架势怎样都感觉跟平日纷歧律。然后他又跑到北美加拿大那地,正在班夫邦度公园摆了POSE,立即式样还原了寻常,感应没有太众崭新感。由于,同偶然刻,好友圈里,好几位好友也正在那里摆POSE。 风物的价格会因人流的范畴、人声的嘈杂而被不断摊薄。白领们很憋屈。就当朱申申正在北极刷图的功夫,另一位好友携父母、内人孩子正在西湖信步。他外情很好,只是一张图也没刷。他被广大上的海外刷图雄师吓着了。最终,西湖再美,都欠好兴味刷了。 白领们的情绪是很难琢磨的哦。人众的地方总感觉没有价格。固然它真的很美。是哦,说到山川风物,有几个邦度比得上煌煌天朝呢。 但那又怎样样,你跑得太近了。间隔自身意味着价格。你站正在白雪皑皑的阿尔卑斯山顶,明明毛衣加身,觳觫着也要说,晒个日光浴。而几千公里以外的上海佘山,几十米高的山包上,你说晒个太阳,这齐全纷歧律的逼格嘛,你正在佘山不引来小看是很贫困的。 你正在大草原兜风,蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑,手机刷屏美四方,百鸟齐声唱。唱个诺,唱个赞。这口舌常俊美的外情,很自然的叙事。你正在小区的草地上走过去,假使你牵着孩子的手,外情如常,正在众人眼里,也是纷歧律的。这然则黄金周啊,好友。 当然农夫好友不正在乎。旅逛对他们来说,比过节都喜庆。他们喜爱往城里跑。他们的大嗓门响彻上海南京途、外滩,北京的与故宫,深圳的华侨城。他们乐得很自然,摄影式样很美观,他们有比iphone还美观的小米、魅族。 那些动辄就说堵正在途上正正在打羽毛球遛狗以至偷人家大冬瓜的,多半是城里有车有房的拽比。他们自残式的刷图,与其说是外达怨愤,不如说是外达狂喜。固然,他们留给众人太众怜惜、太众自嘲、太众情绪均衡的因由。啊哈,幸而我没出去,我真的很智慧,他们太他妈苦了,真满意啊。 那些拥堵正在青岛栈桥出不来,爬了一个长城垛口下不来的人们,刷的图,起劲衬着一种可骇,以便给人一种“我很阻挠易”的感觉,加重了没有出门的人们骄横感。那真是“不到长城非铁汉,铁汉一去不复返”哦。 真的,说黄金周是个假期的人,根蒂就看不懂它伟大的社会剧场感化。中邦人的身份正在内中目标清楚。自然与造作,温和与愤怒,广大与卑微,这一共都映照正在拥堵的道途上,人头攒动的风物入口处,正在都邑,正在郊野,正在乡村。也正在微信的窗口里,正在好友圈唱诺点赞的数目里。 我曾跟其他人一律诟谇过黄金周与假日办。自后我就充满感动。由于,正在一个云云伟大的邦度,除了过年以外,你没有一个蚁合的宣泄口也弗成哦。假日办为人们创作了一条有用的考察途径。 这条途径,促成了旅逛的范畴化、身份印记的显性化。固然也有众数的造作与伪装。 但无论何如,这个宣泄的窗口,都充满一股怀旧的气味。这种气味一经洋溢正在17、18世纪的欧洲。那年代,欧洲人,簇拥到阿尔卑斯山,泡温泉,骑马,徒步,正在雪山晒那日光浴。他们以为,这可能调治他们的怀旧病。 欧洲人的怀旧,设立正在对迂腐田园农歌、中世纪的和平惦记根源上。温迪.J.达比正在《风物与认同:英邦民族与阶层地舆》一书中形容了风物的阶层地舆认识。远离人群的乡村,否则而稀缺品,也是上流的标记。乡村别墅区的主人们,当令地正在伦敦城里打上几幅广告,发上极少卡片,他们的领地就被打上一种世外乐土的印记,念进入是很贫困的。 这一幕,到末了,以至到新颖,不断激发英邦以至西欧的“进入乡下运动”。旅逛与息闲成了阶层斗争、人权博弈的途径,风物的剧场里,社会身份不或者混沌一片。 美邦的雷同运动,要晚个几十年,然而社会脉络近似。理查德.霍夫斯达特《改进时间:美邦的新振兴》一书的前三章,形容了19世纪工业文雅的膨胀导致土地神话的终结。拓疆运动里结下了赎武的精神。美利坚大地是也两层皮,农村佬隐没了,被文雅转码的牛仔成了工业文雅的抵触品,美邦正在平等、自正在与民怨中前行。这种心理里的美邦,宽阔的大陆风物给了后人加倍是海外人无尽的刷图血本。 正在中邦,这一幕还没有真正产生。你看到的很众所谓的古城、古镇,固然仍然人满为患,很众地方政府开头将它们当发展处的乐土,门票价钱高企,混混式的言语暴力一再上演,然而,比拟广漠的中邦乡下,乡野,它们万分之一也不到。 当然,蓝本是群众产物的碧海蓝天,越来越众,已被血本、权利圈起,成为私家的后花圃。中邦人的刷图门槛,越来越高。 然而,即使这些群众的空间没有被圈起来,看待众数的中邦人来说,过往也不是说到就到的地方。正在一个众数人的面容都混统一张的时间,旅逛是不会有太众社会身份标识区别的。出行与宅正在院落,不会对边际的好友圈发作什么情绪颠簸,看待一个迂腐的邦度更不会有真正的触动。 中邦人的旅逛地,团体依旧广大上的。猎奇探险式的旅逛,只是一小撮青年或精英俱乐部人士的身份象征。大个别人无非是到有限的海外,印象主义的仓卒而过,越刷图越敷衍,那种过客式的情绪,正在蓝天白云之间,有一种不舍又疏离的感觉。平头老平民的旅逛,多半是邦内,农夫的旅逛多半是都邑地标,他们的到此一逛,能让天下欣喜。 至于扫货为生的大妈、姨娘、小MM,过了这村没有这店饥不择食的狂妄,让人冲动终身。旅逛只是她们所谓旅途的衍生品。 真正走向中邦乡野去刷图的,还正在少数。由于,中邦的农夫,固然候鸟一律往返东西南北,但他们并没有真正摆脱土地。当一片宽阔的大地,依旧面朝黄土背朝天的人们的寓所时,试图借助乡野闪现身份象征人,是很难将它们纳入风物领域的。正在刷图人潜认识里,风物价格的坎坷,除了间隔遐迩,另有风物的区别。黄土地上未经削剪的的风物,混同如一,有煞身份象征的真切度。混同如一的天下毫无事理。 他们甘愿去那些贸易化太甚的所谓乡野去刷图。况且频频刷出一股子“三明治情绪”。太甚贸易化的乡野,是一幅幅碎片化的都邑假货。每处剪裁太甚的风物里,都有众数的民怨。不刷图,不存正在;刷图吧,又一股子气。最终依旧刷吧,天下存正在,我也存正在。 况且,进入乡野去刷图,往往是一种审美的样子。云云子很细腻,然而很软弱。当碰着类如凤凰古城云云的地方力气,审美的旅客,会被本地视为羔羊又为一种侵入力气,一次性的贸易暴力就期间上演。你的审美,你蓝本的身份象征,你那份带有看待乡野的说不出的怜惜感,那种自满,换来一次细腻的文明破裂。时过众年,你都难以修复。由于,你放不下你的身份,撕去那标签是很苦楚。 你会说,越是风物文雅的地方,越穷的地方,人的德性程度越是低下。然后,什么也挡不住你一直刷图,破裂之后,你的身份印记照旧浓装艳裹。 刷图里的阶层地舆学,实正在也是绕只是去的情绪学了。何况中邦人丁舌常擅长怀旧的,就连风花雪月里也随处都是。我曾简便勾画过从《诗经》到近代文学里的“怀旧”脉络,惜未成文。我以为它即是一个别生与时候的乌托邦,一场宁愿的人生悲剧。正在广泛人的的怀旧眼前,《桃花源记》不算什么,康有为的“大同”也不算,民邦的乌托邦不算什么,至于社会主义算不算,咱们现正在还正在走着瞧。 只是,无论何如,把黄金周的刷图放正在环球看,这个环球第二大经济体也不是浪得虚名。“旅逛”狂潮,正在黄金周这个窗口,是以一种宣泄的式样流向环球各地的。 人们以为,正在一个大邦的糊口的夹缝里,没有神圣可寻,神圣的东西都正在远方,正在人迹罕至、渺无烟火的地方,或者正在异邦的情调里。 假期哪里也没去,未脱虚荣心的我王二羔,当然不太承诺这点。假期前一天,我从新翻了一下美邦神话学家坎贝尔的《千面豪杰》与《豪杰的行程》,只为体认他写的那句话:“新颖文明古代的短处之一是,总把圣地视为正在咱们栖身地以外的另一个地方。云云,咱们就落空了与自然的和洽感。假如你不行正在你所住之处找到圣地的话,你毫不或者正在任何地方找到它。” 这也是我王二羔为本人寻讨情绪均衡的式样。正在远方,你或者只体认到了虚无与过客情结。正在上海嘉定的乡村,我看到了文雅的变迁。纵有许众当真,我终于也要存正在感嘛。 旅逛与刷图,原来即是一种当下的情绪修复。然而,这种修复的机制漠视了真正的神圣所正在,它确实正在离咱们迩来的地方,坎贝尔说正在寓所左近,我要说,它正在咱们内心。再美的风物,假如没有契合你确当下认识,众数的刷图,都是大自然的仙逝。 我坚信旅逛刷图的情绪学力气。但我不坚信刷图自身的力气。更不坚信身份闪现与旅逛舆图的象征力气。 写到末了,我“笔格”有点乱套了。总之,黄金周的刷屏,刷屏里的阶层地舆学,中邦人身份印记宣泄的认识,往往就这么自残。 什么功夫不启程,本人不刷图,却能让边际人刷图,那或者才真是上层次的。我的好友向教员假日里去阳澄湖吃大闸蟹,际遇了姚明,发了几张照片。姚明爱吃蟹是闻名的,曾带NBA一助人去那里high。他假日去那里笃信是吃这个玩意的。倘使他正在湖边驻足玩赏半天,我看比杀个别都残酷。念到这里,我感觉,人生当个姚明真是不错的,他活得真润泽。 写到这末了一句,原本我念说,另有众数的好友既没出去又不像我徒个步也刷图、刷图不敷又要写字,他们内心也许有更众深重的力气,不比姚明LOW。然后,我刷了一下微信,有两个假期真没出去也没刷图的,此中一个是大V,他幽幽地说了一律的话:“今日阳光真好,启程。” 依旧云云子啊,晕。 邦庆周哪些景区成为人人“槽点”?点击原文链接,吐槽更强健。

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  朝圣旅逛的情绪学道理卢欣 正在西方旅逛人类学探索中,有的学者以为旅逛发源于宗教朝圣;有的学者以为旅逛是一种“人生典礼”;另有的学者以为旅逛是一种“神圣行程”;有的学者则提出了“旅逛是一种新颖朝圣”的概念等。可能笃信的说,宗教旅逛是人类最早的旅逛式样之一。宗教决心是人类精神文明的一种蚁合展现,而宗教旅逛更给旅逛者的旅逛目标带上一种神圣的颜色。本文盼望通过就朝圣与旅逛之间的相干探究,找到它们之间极少共通的内正在意涵,并懂得朝圣的情绪学道理。 合于旅逛的发源,目前邦外里旅逛学界尚存反对,但有一点已成共鸣,那即是,旅逛活动的发作是人们具有足够闲暇时候、可自正在独揽收人以及旅逛动机的结果。遵照艾斯特界说,旅逛是人们出于移民和就职以外的其他原由分开本人的常住地前去异邦异域的游览和中止勾当,以及由此所惹起的形势和相干的总和。 而朝圣,顾名思义,即是指宗教信徒去圣地朝拜,是一种为了尊敬的目标,或者为了正在某地求得某种神的或者超自然的佑助,或者为了例行或免去某些宗教仔肩,而走向某地的一次行程。以色列人类学家埃里克·科恩曾说过:“宗教朝圣是先人勾当的一个别,也是今世旅逛的发源。” 一朝圣与旅逛,人种别样的糊口式样 朝圣是人类自古的一种糊口式样,而旅逛是一种新颖的糊口式样,与人类的闲居糊口式样比拟,朝圣与旅逛有着某些共通的特点。出于对神灵的虔诚与敬畏,朝圣者往往都隐讳本人平居任意的言行冲犯神灵的神圣与威苛,从而招致下世的分缘果报,由此,老是浮现出很众一目了然的与闲居糊口相异的奥秘特点。雷同的,纳尔逊•格雷本正在《旅逛人类学》一文中指出“倒换糊口体验的需求”是一种“全人类一般存正在的需求”,从旅逛情绪学角度来看,旅逛便恰是一种寻求继续扩展,继续更新的,能给人以崭新感的糊口。于是“人正在旅途”时的思念和活动也与平日暴露出分别水平的区别以至相对性,由此,平素省吃险用的旅客往往也动手阔绰,平日苛谨努力的旅逛者也不免懒散纵脱等等。 二朝圣与旅逛,人生过程的“通过典礼” 正在人类学家看来,朝圣和旅逛与人的出生、成年、成亲、晋升、仙逝等事务一律,都可能看作是性命过程中的通过典礼,是人从一种形态过渡到另一种形态的典礼性事务,都有着一个三段式的典礼顺序构造:1,离散:离家出行;2,过渡:朝圣与旅逛经过;3,交融:回归糊口。 朝圣与旅逛举动人生过程中的“通过典礼”,是主体从“世俗”步人“神圣”的里程碑。朝圣与旅逛举动人生过程中的“通过典礼”,是主体从“我者”走向“他者”的天堂阶梯。朝圣与旅逛举动人生过程中的“通过典礼”,是主体从“原我”迈向“新我”的加油驿站。宗教典礼将天下一分为二:“神圣”天下与“世俗”天下。对朝圣者而言,朝圣者通过悉心预备,一朝分开故地,也就脱离了以往“世俗”天下里的身份与怀念,他们通过这个典礼,与熟练的闲居糊口离散,离家到远方寻找圣迹,正在此时间履历检验,然后以新的面容返回故里。正在旅逛的经过中,旅逛者分开本人惯常的劳动与糊口境遇,也就相应地摆脱了其活着俗社会里原有的社会相干以及活动典范,进入一个全新的、与朝圣者雷同的“神圣”时空。此时,旅逛者之间无所谓坎坷、贵贱、贫富,平等纯朴地往来,合伙感觉朝圣者般“神圣”的旅逛情绪体验。情绪学角度,他们具有共通的梦念和履历。 看待朝圣者而言,信徒盼望通过本人的虔诚与艰巨,获得神灵的宽大与庇佑,完结自我升华,这是圣徒们长生褂讪的宗教情怀。信徒朝圣意正在寻求“我者”与“他者”之间的一种“标记性实正在”。看待旅逛而言,“我者”即旅逛者,“他者”即东道主。正在旅逛的经过中,人们重醉正在东道主的“异文明”中,品本地美食、住本地民居、着本地打扮、说本地方言、曲稿地民歌、与本地人互换,忘掉自我糊口中的诸众顾虑与纳闷,正在东道主的“他者”天下中,纵情享用异地景象与异域风情,与此同时,也感觉实正在的自我以及自我与他人之间的实正在相干,这也许恰是旅逛的“神圣”魅力。 通过朝圣的典礼性经过,朝圣者从闲居糊口中的世俗“原我”按序过渡到朝圣经过中的出众“圣我”以及朝圣回归之后的再制“新我”。而旅逛更为普通化,寻常化,旅逛者扔掉原我,正在旅逛中体验精神的愉悦,通过一番充电和改制之后回来以新我的脸庞融人社会。 三朝圣与旅逛,人类精神文明的桑梓 正在物质文雅高度兴旺的后工业新颖社会,带给人们刚性的感应,可能说,旅逛即是新颖人工知足其精模样绪需求,而去各自的“圣地”推求本人的精神和文明价格的一种精神息闲勾当。激烈的商场角逐,丰富的人际相干,新颖人盼望常识、交情和理会,寻求自正在感、功劳感与疾乐感,盼望借助旅逛来寻求分别的履历和体验,从而继续足够、变换、创作本人的精神本质,完成本人的终极宗旨和精神价格。新颖旅逛者的这种众样化、众效力、高品位的精神文明需求,直接导致了旅逛动机和旅逛性质的高度精神文明性旅逛与朝圣一律,有着精神文明的动机与性质。 新颖旅客被旅逛目标地“圣地核心”的特别文明所吸引,旅客就像历代朝圣游览中的“香客”,旅逛也就同朝圣一律,虔诚的为了寻求一种解脱,求抵偿,寻求崭新感、热情感、骄横感的知足,抵达本人心目中理念的那一个个“圣地天邦”。旅逛与朝圣一律,展现着精神文明的决心与信心寻求。浩繁的底细解释,正在旅逛经过中,新颖旅客正在寻求旅逛文娱事理的同时,更众地是寻求旅逛的精神文明内在,旅逛是一种新景象的新颖精神文明“朝圣”。 从外正在形式看,朝圣与旅逛都是人类有异于闲居糊口的另类“糊口式样”;从标记构造看,朝圣与旅逛都是人生过程中的“通过典礼”;从内在意象看,朝圣与旅逛都是人类寻求的精神文明“桑梓”。正在旅逛情绪学看来,所谓“朝圣”是指为了获取精神价格,或神经病愈,或纯粹浮现为一种苦行和感恩的游览勾当,而完成这种勾当的经过就具有人生“通过典礼”的完备顺序与事理。旅逛是一种相对世俗的神圣行程,也具有人生“通过典礼”的完备顺序与事理,也是为了抵达带有某种精神文明事理上的宗旨和符号寻求,进而获取情绪上的安抚与精神上的升华。“朝圣”是一种宗教事理上的精神文明之旅,旅逛是一种新颖的精神文明“朝圣”。 综上所述,正在漫长的人类发扬过程中,宗教旅逛,进而可能说朝圣旅逛,有着深奥的文明内在并蕴藏着人类长期的寻求。新颖旅逛与朝圣一律,有着精神的抵偿与升华的成绩。二者正在情绪学上都具有很榜样的事理,注解了新颖人的情绪需求。 总编辑:韦志中 负担编辑:兰文雅

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  进线柜,即是从外部引进电源的开合柜。平常是从供电网引入10kV电源,10kV电源通过开合柜将电能送到10kV母线,这个开合柜即是进线kV及以上电压品级的变电站,进线柜均所指为变压器低压(10kV)开合柜。即由变压器低压侧输出毗连至10kV母线的初始端的第一个柜:称为进线柜,也称为变低进线柜。 进线柜为负荷侧的总开合柜,该柜担负着整段母线所承载的电流,因为该开合柜所联接的是主变与低压侧负荷输出,就显其感化的紧张所正在。正在继电袒护方面当主变低压侧母线或断途器产生妨碍时,要靠变压器低压侧的过流袒护跳开进线柜开合来切除妨碍。低压侧母线妨碍要也靠主变压器低压侧的后备袒护来切除进线柜开合。变压器差动袒护作为也切除变压器低压侧断途器即进线唯尔教养《供配电编制安置与保卫》课程及其三维互动资源来先容进线柜的安置与接线。 一、进线.安置全能式断途器 先取出抽屉式摇杆,将摇杆插入孔并逆时针挽救,待断途器处于离散形态,抽出全能式断途器。将抽屉座取出并固定正在柜体上,然后将全能式断途器放入抽屉座,用抽屉式摇杆顺时针将全能式断途器置于毗连处所。 图为100唯尔教养安置全能式断途器 2.安置柜体背部固定铜排的绝缘端子 将铜排穿过电流互感器并固定正在绝缘端子,末了固定电流互感器。 图为100唯尔教养安置柜体背部固定铜排的绝缘端子 3.安置电流外电压外 图为100唯尔教养安置电流外电压外 4.安置转换开合 图为100唯尔教养安置转换开合 5.安置红绿指示灯、安置红绿按钮 图为100唯尔教养安置红绿指示灯、安置红绿按钮 6.安置熔断器跟接线端子 先将四个熔断器固定正在支架上,然后固定接线端子,末了将支架固定正在柜体内侧。 图为100唯尔教养安置熔断器跟接线端子 二、进线.举办电压衡量电途的接线 ABC三相区分毗连熔断器1/2/3FU,熔断器另一端区分毗连转换开合的2/6/10号端子,此中2跟4,6跟8已内部毗连。转换开合端子1/5/9/3/7/11已区分用铁片连通,端子9/11区分毗连电压外。电压转换开合的端子12毗连N相。 图为100唯尔教养举办电压衡量电途的接线.电流衡量线途的毗连 先将电流互感器并联接地,将三个电流互感器区分毗连电流外,将电流外并联,接地。毗连取样互感器,将取样互感器区分毗连连线端子,取样互感器接地。 图为100唯尔教养电流衡量线.举办全能断途器的接线 A相毗连熔断器FU,熔断器另一端毗连绿按钮,将红绿按钮、红绿指示灯并联。毗连全能式断途器58端口到全能式断途器41端口以及熔断器FU。然后将全能式断途器56/54/63/62端口区分毗连绿按钮、红按钮、红指示灯、绿指示灯。将57/59/55/61/42端口并联,末了将57端口毗连N相。 图为100唯尔教养举办全能断途器的接线唯尔教养合于进线柜安置接线的个别实质,假如对此中的课程及三维互动资源感趣味,可能直接上100唯尔教养搜罗“供配电”就可能看到对应的课程列外。

  浅析旅逛情绪学正在旅逛勾当中的利用 赵丽 总编辑:韦志中 负担编辑:田芫 杨芸

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  中华美食广博深广,身为中邦人我至极热爱中式美食。然而时间正在发扬,邦门掀开为咱们扩宽了眼界看待美食的寻求也变得特别众样化了。合于西点,必然是许众好友的最爱吧,终于他们花式美观,滋味喜悦,紧张的是它标记着咱们文雅的提高,我也很爱西点,终于知足了我的少女心啊!这日就来说说西点,何如走进邦门受到众人青睐的。

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  旅逛情绪学参考谜底 一、拔取题 1. D 2. A 3. C 4. B 5. ABD 二、简答题 1.什么是群体?简述群体和个人的相干。 答:群体是人类社会的一种一般形势,是指一群有合伙目标、互相依存、互相感化的人所构成的荟萃体。群体是由个人构成的,没有个人,就没有群体;而个人又不行摆脱群体而存正在,它要受到群体的限制。任何个人都存正在于社会之中,存正在于人与人的互相相干之中,于是个人之间肯定以种种社会相干为纽带,构成种种分别的群体。 2.家庭性命周期可能分为哪些阶段?请你区分罗列分别阶段的旅逛出行特性。 答:遵照家庭发扬阶段,家庭性命周期大致划分为五个阶段,区分是只身阶段、新婚阶段、满巢阶段、空巢阶段、鳏寡阶段。 只身阶段的人群具有猛烈的出逛希望:喜爱寻求性子和刺激,社交普及,对糊口地以外的地方充满了好奇和醉心。 新婚阶段:新婚伉俪把蜜月游览视为人生中一次非凡紧张的假期。这一阶段有大方的闲暇时候,喜爱把大方的家庭收入用于享用人生的息闲勾当上,对外出旅逛的请求以享用二人天下的蜜月式息闲度假逛为主,况且对旅逛地的款待方法请求也斗劲高,对行程的请求相对松散。 满巢阶段:满巢I,孩子的年小使得家庭出行显得极为未便,不大或者推敲远途旅逛;满巢II,推敲到孩子的时候,平常拔取正在群众节假日出逛,或者拔取告假或调息正在暑假陪孩子沿途外出旅逛;满巢III,三口整体出逛、年青人零丁出逛、父母双双出逛、父母之一与孩子沿途出逛等种种式样都很常睹。 空巢阶段:空巢I,伉俪有时候频仍地外出度假,正在旅逛项目上平常拔取平缓称心的长线旅逛和投亲访友的旅逛式样;空巢II,目标于出席勾当量小和有文明品位的勾当,但他们正在住宿、进餐方面的花费却斗劲减省,对价钱的敏锐水平有所降低。 鳏寡阶段:旅逛趣味有限,盼望通过旅逛更众地与亲人往来,知足情绪上的需求。 3.家庭旅逛决议的类型有哪些?正在当今中邦,孩子对家庭旅逛决议有什么影响? 答: 大无数状况来看,家庭旅逛决议紧要有以下四品种型:丈夫对决议起主导感化;妻子对决议起主导感化;两边探究一方确定;两边探究合伙决议。 固然孩子正在度假时候的是非、交通式样、旅逛开支等决议中不起主导感化,然而他们所起的感化却阻挠漠视。孩子是家庭资源装备时优先推敲的对象,许众父母打算旅逛勾当,都是为了让孩子或许通过旅逛广漠眼界,伸长常识,足够履历。孩子目标于与父母中的一方酿成联盟,发作决议中的“无数”,以确定去哪一类旅逛目标地以及全家正在度假时间合伙出席哪些勾当。其它,孩子的学期时候打算也影响家庭度假旅逛时候的打算。 4.简述社会阶级对旅逛活动的影响。 答:社会阶级对旅逛活动的影响紧要浮现正在以下方面:(1)统一社会阶级具有旅逛活动特点的雷同性,由于统一社会阶级的成员,活着界观、人生观、价格观、经济收入、教养水平等方面斗劲亲近,于是旅逛活动暴露出雷同的特性;(2)统一社会阶级具有旅逛活动特点的区别性,因为社会阶级所包罗的身分许众,尽管是统一阶级的人,其糊口空间和时候也存正在必然区别;(3)分别社会阶级之间旅逛活动的雷同性,旅逛者的旅逛活动,有功夫会超越他们所属的阶级,浮现出与其他阶级的雷同性。分别阶级的旅逛者,有或者都追赶统一种旅逛产物与任职。(4)分别社会阶级之间旅逛活动的区别性,分别社会阶级的成员,因为受教养水平、收入和社会职位等方面分别,旅逛活动的区别性浮现得也会更加鲜明。 5.什么是文明?中邦文明对旅逛消费者的活动有什么影响? 答:文明是必然社会通过研习获取的、用以指挥消费者活动的信心、价格观和民俗的总和。中邦文明对旅逛消费活动的影响浮现为以下方面:(1)旅逛消费见解;(2)旅逛目标地和旅逛勾当的拔取;(3)旅逛消费活动;(4)珍视直觉判决的旅逛产物进货决议式样;(5)旅逛消费程度和消费构造;(6)与目标地住民的往来;(7)购后评判。 三、案例阐述题 阐述提示: 分别地域有分别的饮食民俗,如伊斯兰教教徒不吃没有通过祈福的人杀的动物,美邦人正在感恩节这天要吃火鸡,这些都与文明和亚文明的影响相合,分别的文明与亚文明代外着人们分别的价格见解、糊口式样和活动式样,从而影响人们的旅逛情绪和旅逛活动。案例中的导逛小王正在带团前没有很好地懂得东南亚旅逛者与法邦旅逛者的文明区别,用一律的款待式样去款待分别的旅逛者,末了招致法邦旅逛者的不满。

  据懂得,西点的发源也即是第一批创作出它的人来自于欧洲,而且正在俄罗斯、奥地利、法邦、西班牙、德邦等地域都有相当之久的史籍了,可能说本地人糊口中的主食泉源即是面包,黄油一类。正在英邦,最早分娩出来的带有生果的蛋糕为其定名为“西姆尔”,传闻正在好久的功夫极少当时兴隆的邦度就仍然有糕点和面包的出生了,而且品种可达16种。这个糕点样式的出生即是泉源于古希腊,它的外貌妆饰着12个杏仁球,区分代外了罗马神话中的众神的处所,至今欧洲某些地域仍用它来纪念回生节,也真的是很神圣并值得缅怀了。当初希腊人是最早懂得正在闲居吃食中参加甜味剂---蜂蜜的,有段时候欧洲以至一度风行蜂蜜蛋糕。

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  自此,西点烘焙技艺就像一个刚出生的婴儿般从学会爬到走正在到站到跑直到渐渐坚固并普及散播乃至于走出欧洲流行于环球的经过即是云云啦,你还喜爱吗,原来每一个行业的振兴到巅峰都需求履历云云的经过,一点一滴的堆集与提高,不顾忌腐烂与滞碍,总有一天你的劫难会造成你丰盛的羽翼祝你遨游正在你念要去到的任何一片天空。列位!加油啊!

  以至正在1350年另有一本合于烘焙的书,纪录了“排”紧要五种配方,而且也写到用鸡蛋、面粉和酒调制成有弹性的面团,何如制制成“排”。然而人类老是正在继续更始的,单单与只制制两种是齐全不或许被知足的,是以当时的法邦和西班牙的烘焙探索者正在制制“排”的功夫采用了新的式样,就让奶油阔别到面团中再将面团几次折叠,为了让制品的口感更佳更具有酥层感,当然,此种技艺的晋升也为新颖西点中“酥点心”一类的烘焙作品制制奠定了根源。不出所料大约正在欧洲的17世纪,起酥点心类的烘焙技艺的降低与制制本事方面的愈发成熟获得了普及认同并利用。有过必然懂得的必然都懂得丹麦包与可松包吧,它们即是当初的面包与起酥点心相纠合得出的产品,以至哥哈本更以制制并生产丹麦面包而著称。

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  OK妈说: 每个当妈的正在妊娠时都市畅念,比及这个不安本分的小性命光临活着上,我要带着他去看这个天下。然后等着娃出生,就会如饥似渴念带孩子随处看看。 然则大无数家里人都市感觉没须要,会以为孩子记不住,何须劳费人力财力。但底细上齐全不是哦,这日我的石友儿童情绪学博士张田则将用亲自阅历告诉你,何如从追忆的顺序下手,让孩子记住更众游览的美好体验,成为他们个别阅历的一个别! 正如咱们之前分享的《众带娃游览,他们的大脑会起奇特的蜕化!》一律,游览看待孩子大脑发育和常识修构有着极其紧张的感化。 有女儿苜苜之前,我和苜妈都很宅,放假就喜爱宅正在家里。只是有了苜苜往后,咱们反而一跃成为游览达人,更加是亲子游览达人,苜苜一岁时就带她去了北京,自后又去了上海、常州、徐州,邦(境)外还去了日本、新加坡和台湾。 通常和别人说起带娃出逛,有人会示意赞美,但也有人会示意不解,这此中最常睹的因由即是“孩子这么小,记不住的,出去玩即是滥用!”这个说法看似挺有理由的,咱们确实很难记得本人两、三岁的事宜。但这个因由真的创立吗?这日咱们就从情绪学中相合追忆的合联顺序启程,说说这个因由无误与否。 遗忘的程序先疾后慢,是以要巩固追忆只需实时温习 德邦情绪学家艾宾浩斯(Hermann Ebbinghaus)对遗忘形势做了编制的探索,描写了人类大脑对新事物遗忘的顺序。他用无事理的音节(无事理音节由3个字母构成,其组合以正在德语字典中查不到为准,于是称作无事理音节)举动追忆的资料,把实行数据绘制成一条弧线,称为艾宾浩斯遗忘弧线。 这条弧线平常称为艾宾浩斯遗忘弧线,弧线外领略遗忘发扬的一条顺序:遗忘历程是不服衡的,正在追忆的最初遗忘很疾,往后渐渐平缓,到了相当的时候,险些就不再遗忘了,也即是遗忘的发扬是“先疾后慢”。 恰是因为“先疾后慢”这个顺序的存正在,人们可能借此晋升追忆力。假如念让追忆者把识记住的实质坚持正在大脑中,原来只需求做到一点——实时温习。这看待孩子出去游览原来也是一律的:假如从游览地回来后就把这段履历扔之脑后,不再去印象,那孩子自然就会徐徐地淡忘这段履历。 要念孩子记得住:点燃孩子的趣味! 影响追忆的身分有许众,好比追忆资料的本质、数目、处所等等,但这些都是客观的身分,原来咱们主观上也会有许众身分影响咱们的追忆,趣味即是此中之一。 正如我前面说的,咱们确实很难记住本人两、三岁功夫的事宜,但咱们不如沿途回念一下,咱们两、三岁的功夫,除了正在家吃、喝、拉、撒以外,另有履历过什么值得咱们记住的事宜吗?也许是某一段非常追忆的闪回?而大个别庸常的糊口并没有正在咱们的大脑里留下印象。 留下印象的必然是点燃孩子趣味的某一刹那。打个例如,小明更加喜爱玩逛戏,假若有两个资料需求小明去追忆,一个是1000字的一份逛戏攻略,另一个是1000字一篇古文,你感觉小明更高兴去追忆哪个?看待他而言,哪个更容易记住呢?谜底显而易睹啊! 原来看待孩子也一律,你感觉是正在家里吃、喝、拉、撒一周对孩子更蓄志义、更容易被记住?依旧带孩子出去玩耍一周呢?是以,不带孩子出去走走看看,又何须过早地下结论以为他们记不住呢! 真的记不住吗?——别马虎了“内隐追忆” 内隐追忆(implicit memory)指的是正在不需求认识或蓄志印象的前提下,个人的过去阅历对目今职责自愿发作影响的形势。说白了,所谓的内隐追忆即是指有些东西仍然记住了,但咱们并不懂得仍然记住了,以至还感觉没有记住。 内隐追忆的探索最早源于英邦粹者Warrington和Weiskrantz看待失忆症病人的探索,他们让失忆症患者研习极少常睹单词,如HOT。几分钟后将这些单词和极少未产生过的新单词混正在沿途,让失忆症患者辨认,结果他们很难辨认出哪些词学过,哪些没有学过。但假如将一个单词的中央字母隐去,让他们加添上该单词所残破的字母,如H_T,则他们填出HOT的概率比HAT、HIT等单词要大得众。这解说蓝本对HOT的研习仍然正在他们的大脑中留下了追忆,只是他们本人不懂得云尔,这即是内隐追忆。自后的探索也进一步创造,内隐追忆也普及地存正在于寻常人群中。 看待孩子的游览也是一律,许众游览的履历他们看似没有记住,但也许只是他们本人不懂得记住了,只消能给他们极少印象的提示和线索,这些追忆的实质很疾就会迸发出来。 记得前不久,有一天带苜苜出去用膳,她顿然大叫:“爸爸,看!新加坡!”我还正在烦懑,哪里有新加坡啊?回顾一看,正本是饭铺的一个柜子上放了一个新加坡的鱼尾狮雕像。但假如是平日,直接问苜苜:“你正在新加坡看到过什么呀?”她是很难正在没有提示的状况下回复出来的。这也许即是内隐追忆的一种浮现吧。是以,不要简单下结论述孩子记不住,他们需求的或者只是一个小小的提示。 咱们可能云云做,来深化孩子游览的追忆,让他们更深入地记住这段体验: 1.拍摄照片、视频。现正在手机这么利便,正在游览的经过中,咱们可以众拍极少照片和视频,比及回家后,每每和孩子沿途通过这些影像材料去印象那段行程,也是一个不错的亲子互动的经过。 2.极少高质地的游览竹帛和游览记载片也口舌常不错的印象材料。好比苜苜最喜爱的一本书即是《跟我去新加坡》,这本书的作家记实了本人正在新加坡深度游览的行程,并搭配了足够众彩照片和手画。苜苜第一次去新加坡式才一岁半,现正在仍然三岁众了,但每次看这个书时,照旧会津津有味地跟我呱啦呱啦地说正在新加坡的睹闻。 ▼ 以上是情绪学外面中相合追忆的几点顺序,或者能说明孩子为什么不行记住小功夫的事宜,然而同时也告诉了咱们,何如深化他们的追忆,让这些美好的体验成为他们个别阅历的一个别。 然而,退一万步讲,就算是孩子真的不行记住出逛的事宜,那就真的没须要带孩子出去看看了吗?最好的发展正在途上,有了父母的随同,只消正在游览确当下孩子是愉逸的,我念游览的目标也就抵达了,不是吗?

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  也是正在18世纪-19世纪中,正在西方近代改进和西方团体改进近代自然科学的感化下,西式烘焙正式发扬到一个全新的阶段,“维我利亚”时间的出生也是西式烘焙正在欧洲发扬的旺盛岁月,西点的妆饰特别陪衬贵族豪侈阔绰的糊口形态,西点也执政着特别众样化性子化的目标发扬,种类也更为足够,西点烘焙也渐渐从小本生意的售卖式样演变为新颖化的工业分娩售卖并渐渐酿成一个成熟完备的出卖链。

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  固然古罗马人制制出天下上第一款奶酪蛋糕,但不得不说的是迄今为止滋味最好,最深得人心的奶酪蛋糕依旧出自于意大利。食品塔的由来也是来自于希腊,当初的希腊之兴隆为了吃也是绞尽脑汁啊!据悉食品塔的制制紧要利用了面粉、油和蜂蜜制举动煎饼为其制制了装有杏仁与葡萄的塔而得来。至于新颖气概糕点的策画灵感是来自于最初文艺再起岁月的欧洲,演变至今研制出新颖西点中的两大重点“排”“起酥”也接踵产生。

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  不知不觉仍然入冬,冬季是许众常睹疾病的高发时节,加倍是咳嗽,以至有不少久治不愈。医师示意,咳嗽虽是常睹的症状,要找到病因并一语破的却并非如凡人遐念中那么简便。近年来,有一种诊气绝道炎症的利器——呼出气一氧化氮(FeNO),可能正在必然水平上较利便地寻找慢性咳嗽的原由。呼出气一氧化氮(FeNO)检测是一种无创、太平、简便易行(可使用于包含婴小儿的各年齿段儿童)、易于反复的气道嗜酸粒细胞性炎症(过敏性炎症)检测本事,目前正在临床中获得越来越普及的使用。 慢性咳嗽的原由包含上气道咳嗽归纳征、咳嗽变异性哮喘(CVA)、嗜酸粒细胞性支气管炎(EB)和胃食管反流性咳嗽(GERc)等,此中咳嗽变异性哮喘(CVA)和嗜酸粒细胞性支气管炎(EB)是我邦不明原由慢性咳嗽的紧要病因,可占我邦慢性咳嗽病因组成的36%~64%,两者都是嗜酸粒细胞性气道炎症病,而胃食管反流性咳嗽、上气道咳嗽归纳征等其他病因属于非嗜酸粒细胞炎症性疾病。于是有用识别慢性咳嗽患者的嗜酸粒细胞性气道炎症具有紧张事理。 “一氧化氮(NO)是目前探索最为普及的呼出气符号物。”苏大附一院呼吸内科主任医师凌春华告诉记者,1993年海外初度叙述了通过测定呼出气体中的一氧化氮检测气道炎症,其浓度与气道嗜酸性炎症要紧水平呈正合联。也于是,呼出气一氧化氮可能用于检测人体呼出气中一氧化氮气体的浓度程度,呼出气一氧化氮值的坎坷能直接反应嗜酸性气道炎症的存正在及要紧水平。2009年,美邦胸科学会(ATS)与欧洲呼吸学会(ERS)共同颁布声明,笃信了呼出气一氧化氮举动气道炎症生物目标的临床使用价格。 凌春华示意,呼出气一氧化氮检讨只需求患者配合做呼气作为,仅几分钟就可能完结检讨,呼出气一氧化氮寻常畛域是5~25ppb,正在呼吸道存正在嗜酸细胞性炎症时呼出气一氧化氮的数值往往鲜明升高。检测呼出气一氧化氮检测的便宜正在于无创、操作简便、反复性好、敏锐性上等,于是临床上呼出气一氧化氮检测正在慢性咳嗽诊治中利用普及。 呼出气一氧化氮检测正在慢性咳嗽的办理中详细有着奈何的感化呢?一氧化氮检测的感化紧要展现正在诊断、调治及监测职掌程度三方面。”凌春华指出,呼出气一氧化氮检测可能协助慢性咳嗽病因诊断,紧要浮现正在定量检测气道嗜酸粒细胞性炎症的要紧水平,识别嗜酸粒细胞性哮喘外型;正在缺乏客观证据的状况下协助诊断哮喘;为慢性咳嗽诊断提示诊断目标;协助确定非哮喘原由惹起的呼吸道症状病因;协助确定哮喘职掌不佳是否由气道炎症所致。 需求提神的是,呼出气一氧化氮检讨会受极少身分的影响,加倍是抽烟、喝酒、咖啡和食品的影响,于是检讨时需求避免摄入。呼出气一氧化氮(Fractional exhaled nitric oxide, FeNO)由气道细胞发作,其浓度与炎症细胞数目高度合联联,举动气道炎症生物符号物。目前可通过口呼气一氧化氮测试和鼻呼气一氧化氮测试两种测试确定呼出气一氧化氮浓度。呼出气一氧化氮的测定普及使用于呼吸道疾病的诊断与监控中。 临床事理:炎症因子与药物通过感化于iNOS(一氧化氮合酶)影响FeNO的浓度,发炎时浓度升高,消炎时浓度降落,是以FeNO举动气道炎症生物符号物。FeNO测定普及使用于种种呼吸编制疾病的诊断与监控,如支气管哮喘,慢性咳嗽,COPD等,用于评判对激素的敏锐性,指挥临床用药。 美邦胸科学会(ATS)、欧洲呼吸学会(ERS)以及中邦医师协会呼吸医师分会等合联学会先后同意了合于FeNO圭表化检测本事和(或)临床使用的合联指南或共鸣,笃信了FeNO检测对哮喘诊治的感化,保举FeNO可用于评估气道嗜酸粒细胞性炎症及其要紧水平,协助哮喘诊断和职掌程度评估,预测糖皮质激素调治反响,指挥抗炎药物的拔取和调治计划的调剂等[1-3]。 正在既往推文:几次咳喘儿童,用钱做呼出气一氧化氮检测有效吗?,咱们说了FeNO正在儿童哮喘诊断和调治中的使用,这日和众人说说何如无误解读FeNO检测结果。 对FeNO检测结果予以无误解读是合理使用FeNO指挥哮喘诊断和调治的条件,无误解读FeNO叙述要提神以下几点: 一、确认检测本事圭表化和操作流程典范化 检测本事圭表化和操作流程典范化是确保检测结果切实并具有优异可反复性的条件。 FeNO检测值受众种身分影响,包含选用的检测仪器、检测技艺、呼气流速、鼻腔NO混入(鼻腔内NO浓度鲜明高于下呼吸道,鼻腔内NO混入会导致FeNO增高)、年齿、身高、抗炎药物应用及抽烟等。 ATS/ERS颁布了合于FeNO检测本事及其临床使用的合联指南,同意了FeNO检测的技艺圭表和圭表化本事[1,2]。举办FeNO检测时应按照合联指南保举的圭表化本事典范操作。 值得一提的是,FeNO检测值受呼气流速影响,呈呼气流速依赖性,呼气流速越高,FeNO越低,反之亦然。ATS/ERS指南保举FeNO检测的呼气流速为 50 ml/s(±5%)(正在线检测)。叙述FeNO检测结果时应当标示检测时的呼气流速,援用源自参考文献的FeNO值或举办分别探索间FeNO值斗劲时,也提倡标示检测选用的相应呼气流速。比如,2015年公布的《无创气道炎症评估支气管哮喘的临床使用中邦专家共鸣》(以下称共鸣)[3]援用了2005年Berkman等的一项探索[4],共鸣中有以下一段外述:2005年Berkman等的一项探索创造,以FeNO7ppb为界值,FeNO检测与支气管激励试验的诊断价格相当。共鸣援用该探索的FeNO值时没有标示检测的呼气流速,本质上Berkman等的探索选用的呼气流速为250 ml/s,正在该呼气流速下FeNO检测值为7ppb,相当于呼气流速为50 ml/s(ATS/ERS指南保举的呼气流速)时的FeNO检测值16ppb。 于是,提倡援用源自参考文献的FeNO值以及分别探索间举办斗劲时(加倍是ATS/ERS合于FeNO检测及其临床使用的合联指南公布前的探索)应当注脚检测时的呼气流速。 二、懂得临床合联的紧要FeNO界值(cut-points) 由于哮喘人群和强健人群之间FeNO值有必然的重叠,于是,难以界定寻常值畛域。美邦胸科学会保举应用界值(cut-points)来解读FeNO值。 临床合联的紧要FeNO界值如下[1,3]: 1)FeNO 25ppb(儿童 20ppb)提示气道存正在嗜酸粒细胞性炎症(过敏性炎症)的或者性不大,对糖皮质激素调治有鲜明效应的或者性不大; 2)FeNO 50ppb(儿童35ppb)提示气道存正在嗜酸粒细胞性炎症(过敏性炎症),对糖皮质激素调治或者有鲜明效应; 3)FeNO 25~50ppb(儿童20~35ppb)应纠合临床特点把稳解读; 4)FeNO较既往坚固程度填充20%且25ppb (儿童20ppb)时,提示气道嗜酸粒细胞性炎症加重; 5)看待FeNO50ppb的患者,FeNO降落20%,或看待FeNO50ppb的患者,FeNO降落10ppb,或者具有昭彰临床事理。比如,启动了哮喘职掌药物典范调治或升级调治后,FeNO值降落幅度抵达或领先上述程度,提示有昭彰调治效应。 三、昭彰本次FeNO检测的目标(用于协助诊断依旧用于随访监测) 要无误解读FeNO检测结果,起初要昭彰以下题目: •患者具有提示哮喘的症状但尚未昭彰诊断依旧仍然昭彰哮喘诊断? •即检测目标是用于协助哮喘诊断依旧用于哮喘随访监测? 昭彰检测目标是无误合理会读FeNO检测结果的条件。 (一)FeNO检测用于协助哮喘诊断[1,3]: 假如过去6周或更长时候具有几次迁延咳嗽,和(或)喘气,和(或)气促等非特异性呼吸道症状: 1)FeNO 50ppb(儿童 35ppb)提示气道存正在嗜酸粒细胞性炎症(过敏性炎症),对糖皮质激素调治或者有鲜明效应; 2)FeNO 25ppb(儿童FeNO 20ppb)提示气道存正在嗜酸粒细胞性炎症(过敏性炎症)的或者性不大,对糖皮质激素调治有鲜明效应的或者性不大,或哮喘以外的其他诊断; 3)FeNO 25~50ppb(儿童20~35ppb)应纠合临床特点把稳解读,监测FeNO随时候的动态蜕化; (二)FeNO检测用于监测哮喘[1,3]: 已确诊哮喘的患者,FeNO检测目标是评估调治反响,协助评估哮喘职掌程度,指挥调治计划调剂,监测患者用药允从性,评估急性发态度险等。 ■已确诊哮喘,目前有咳嗽,和(或)喘气,和(或)气促等症状者: 1)FeNO 50ppb(儿童35ppb)提示或者存正在以下一种或众种状况:用药允从性差、吸入技艺差、ICS剂量不够、不断过敏原闪现、急性发态度险大、未经调治的小气道病变、激素抵御(罕睹); 2)FeNO 25~50ppb(儿童20~35ppb)提示或者存正在以下一种或众种状况:用药允从性差、吸入技艺差、ICS剂量不够、不断过敏原闪现、未经调治的小气道病变、激素抵御(罕睹); 3)FeNO 25ppb(儿童FeNO 20ppb)提示:哮喘以外的其他诊断/哮喘兼并导致哮喘职掌不良的其他疾病,填充ICS剂量获取非常效应的或者性不大; ■已确诊哮喘,目前无咳嗽、喘气、气促等症状者: 1)FeNO 50ppb(儿童35ppb)提示或者存正在以下一种或众种状况:用药允从性差、吸入技艺差、不断过敏原闪现、减量或停用ICS或者会导致复发; 2)FeNO 25~50ppb(儿童20~35ppb)提示:目前ICS剂量适宜(不要节减ICS剂量,除非患者不断无症状且FeNO程度不断坚固)、动态监测FeNO蜕化; 3)FeNO 25ppb(儿童FeNO 20ppb)提示:ICS剂量适宜、用药允从性好、可能下调ICS剂量; 外1.扼要汇总了FeNO分别界值正在哮喘诊断与办理中使用的解读概览。 综上所述,无误解读FeNO叙述要落实以下三点: 1)确认检测本事圭表化和操作流程典范化; 2)懂得临床合联的紧要FeNO界值; 3)昭彰本次FeNO检测目标是用于协助哮喘诊断依旧用于哮喘随访监测。 只要无误解读FeNO检测叙述才具合理使用FeNO指挥哮喘诊断和调治,从而有助于降低哮喘的诊治程度。 参考文献 0.Dweik RA, Boggs PB, Erzurum SC, et al. An official ATS clinical practice guideline: interpretation of exhaled nitric oxide levels (FENO) for clinical applications. Am J Respir Crit Care Med, 2011,184:602 0.American Thoracic Society, European Respiratory Society. ATS/ERS recommendations for standardized procedures for the online and offline measurement of exhaled lower respiratory nitric oxide and nasal nitric oxide, 2005. Am J Respir Crit Care Med, 2005,171:912 0.中邦医师协会呼吸医师分会. 无创气道炎症评估支气管哮喘的临床使用中邦专家共鸣. 中华结核和呼吸杂志,2015,38(5):329-341 0.Berkman N, Avital A, Brerer R, et al. Exhaled nitric oxide in the diagnosis of asthma: comparison with bronchial provocation test. Thorax, 2005,60(5):383-388

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  旅逛情绪学参考谜底 一、拔取题 1. A 2. A3. ABCD4. ABC 5. ABD 二、简答题 1.什么是情绪学?人的情绪勾当包含哪些方面? 答:情绪学是探索人的情绪形势产生、发扬及其勾当顺序的科学。平常从人的情绪经过和性子情绪两个方面来探索人的情绪形势:人的情绪经过包含领悟经过、情绪经过、意志经过;性子情绪包含性子情绪特点以及性子情绪目标性两个个别。 2.情绪学的本色是什么? 答:情绪是脑的性能;情绪是对客观实际的主观反应;人的情绪具有主观能动性。 3.研习旅逛情绪学具有哪些事理? 答:(1)探索旅逛情绪学,有利于降低旅逛任职质地。 (2)探索旅逛情绪学,有利于降低旅逛企业的谋划办理程度。 (3)探索旅逛情绪学,有利于科学合理地开荒旅逛资源和打算旅逛方法。 4.旅逛情绪学的探索实质是什么? 答:紧要探索旅逛者的情绪勾当,旅逛企业从业职员的情绪勾当、旅逛任职和旅逛企业办理中的情绪题目。 5.旅逛情绪学的探索规矩有哪些? 答:客观性规矩;接洽性规矩;合伙性和区别性规矩;发扬性规矩。 三、案例阐述题 阐述提示: 亨利的一句玩乐话解说了他的无奈。大无数状况下,商务客人喜爱独居一室,以便举办商务勾当。苛姑娘推敲到客人的委靡念尽晨安排客人安歇,这本是好意,但马虎了商务客人对房间的非常需求。亨利只是以诙谐的式样外达了他的不满。与欧美民族斗劲,咱们缺乏诙谐感,民俗于直观、直觉地外达或理会别人的兴味,往往听不出一句玩乐话背后的真意。自尊自重是中邦女性的古代,是以亨利的一句玩乐,很容易让苛姑娘感觉没有获得应有的尊崇。同样,亨利感觉一句玩乐何须这样认真呢?殊不知,两边领悟上的区别,是由于分别邦度、分别民族的文明区别所变成的。 旅逛款待职员,要学会并擅长和分别肤色、分别民族的好友打交道,众懂得他们的文明配景,熟练他们的民族特性,才具顺手有用的发展旅逛任职劳动。

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